“악의 평범성과 모호성”

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유태인이며 정치철학자요, 평론가였던 한나 아렌트(Hannah Arendt)는 ‘예루살렘의 아히히만(Eichmann In Jerusalem)’이란 책을 저술하면서 독일나치의 잔혹함을 알리려 하였다. 아히히만은 2차대전 당시 홀로코스트(Holocaust:대학살)의 전범으로 유태인 학살 사건에 가담한 자이다. 그는 전쟁후 남미로 도피하였으나 파라과이에서 체포되어 재판을 받고 사형되었다. 사실, 아히히만은 숨어 있는 유태인들을 보호해 준적이 있다. 그는 평소 유태인에 대해 반감이 전혀 없었다고 한다. 유태인들 중에는 “나는 아히히만 때문에 살았다.”고 말한 이들도 있다고 한다. 그런데 어째서 그가 극악무도한 유태인 대학살의 주범이 되었는가.
한나 아렌트는 그가 재판 받는 법정에 참석하여 그의 말을 기록하였는데 그는 항변하기를 “나는 군인으로서 복종했을 뿐, 안했으면 군사재판으로 죽었다.”라고 하였다. 아히히만의 항변과 성품을 한참 듣고 목격한 후, 한나 아렌트는 책에 이렇게 썼다. “아히히만이 인간말종인 줄 알았더니 나와 같은 평범한 인간이었으며, 한 가정의 착실한 가장이었다. 내가 그 자리에 있었다면 나도 그렇게 했을 것이다.” 아히히만의 엄청난 죄악의 뒤에는 자신에게 맡겨진 책임감과 가정을 보호하고자 하는 열망이 있었다. 그는 분명 전쟁의 흉악범이었으나 한편으로는 선한 인간이었다.
선과 악의 공존은 세상 역사는 물론, 사회와 한 개인 속에도 존재하고 있다. 과연 선을 위해서 자신과 가정을 철저히 희생할 수 있는가. 국가나 회사에서, 또는 어느 단체에 종사하면서 상부의 부당한 지시가 있을 때 그것을 거부하고 모든 생존권을 포기할 수 있는가. 물론, 그렇게 살아야 한다. 하지만 매사에 그럴 수 있다고 누가 과연 장담할 수 있는가. 한나 아렌트는 현실적이면서 객관적으로, 그리고 솔직하게 자신을 드러냈다. “나도 그랬을 것”이라고 말이다.
세상에는 악을 외면하고 선을 위해 완벽히 살 수 있는 사람은 한 사람도 없다. 때로는 선과 악의 기준과 그 경계선을 긋기가 모호할 때가 많다. 그 경계선은 시대와 상황과 해석에 따라 달라진다. 과거의 전쟁 영웅이 후에 민족의 모반자가 되어 처형되기도 한다. 역사와 인물에 대한 해석적 각도에 따라 행운과 불운, 민족의 구원자와 매국노로 나누기도 한다. 우리 주변의 어느 공동체 속에는 선을 행함 속에 숨겨진 악이 존재할 때가 있고, 악 속에서도 선이 있을 수 있다.
교회도 그렇지 아니한가. 그리스도의 몸인 교회가 하나님의 의와 선을 위해 존재하지 않던가. 그러나 교회 안에 얼마나 많은 불의가 존재하는가. 큰덩어리의 불의보다 사소하고 보이지 않는 불의 말이다. 그리스도가 완전한 것이지, 교회가 완전한 것이 아니다. 교인 개개인에게는 많은 약점들이 있다. 바울의 고백처럼, 선과 악이 내 안에 있다. 그 선과 악은 어쩌면 뒤엉켜서 나로 하여금 사망의 길로 가게 할 수 있다. 왜냐하면 90%의 선이 아닌, 10%의 악이 나를 패망시키기 때문이다.
정리하면, 악의 평범성과 모호성이 인간 사회를 분열시키고 절망케 하는 것이다. 여기서 우리는 복음의 진가를 발견한다. 기독교 복음은 그 선과 악의 기준의 모호성과 평범성을 뛰어넘는 ‘은혜’를 선포한다. 우리의 무지로 행하는 모든 악과 불의를 묻지 않는다. 선과 악의 모호성에서 자유케 한다. 그리스도인은 악을 저버리고 선을 추구하되 선과 악의 얽힘 속에 종속되거나 패망하는 죄인으로 살지 않는다.
그리스도의 은혜를 알면, 치우친 해석의 각도에 따라 역사나 개인을 함부로 평가하지 않는다. 예를 들어 어떤 인물이 국민에게 평가절하되어 지탄을 받더라도 신앙인은 그의 공헌과 기여도를 참작하고 은혜와 이해로 그를 정죄하지 않는다. 또한 악의 평범성과 모호성 때문에 그를 흑백논리로 단순화하지 않는 것이다. 모든 인간들이 그런 삶의 자리에 있다. 스스로 빠져나올 수 없는 모호한 지식과 삶의 패턴에서 오직 필요한 것은 우리를 지으신 하나님의 사랑 아닐까.

미래에 대한 신학적 조명

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요즘같이 미래에 대해 불투명한 시기는 일찌기 없었다. 갖가지 재난과 사고, 역병 등이 창궐하는 때에 개인은 물론, 사회와 나라가 예단하기 어려운 미래로 인해 암울한 운명을 느끼며 사는 것이 사실이다. 누구나 관심을 갖는 것은 ‘과연 미래는 어떻게 될 것인가?’하는 것이다. 그 미래를 알기 위해 사회학자, 미래학자, 심지어 점술가에 의지해야 하는 현대인들의 모습은 단지 기관차에 끌려가는 객차와 같은 수동적 삶으로 여겨진다.
인생의 궤도선상에는 운명론과 인과론으로 나눌 수 있다. 말 그대로 운명론, 즉 숙명론은 인간의 행동여하에 관계없이 이미 결정된 궤도를 걷고 있다는 신념이다. 인과론은 원인이 바뀌면 결과도 바뀐다는 능동적인 개념이 있다. 두 관점에 따라 인생의 미래도 달라질 것이다. 자신에 대한 해석도 과거에 대한 두가지 해석에 따라 현저히 다를 것이다.
필자는 성서에 나타난 역사이해를 살핌으로써 우리의 과거를 조망해보고 미래를 예견하기 원하는 마음에서 이 담론을 언급하고 있다. 성서의 역사는 이스라엘의 역사를 중심으로 이어나가지만, 그 역사는 세계의 역사를 담고 있으며 미래를 판단하는 데에 귀중한 잣대가 되고 있다. 성서는 우리에게 역사의 반복이라는 하나의 유형론(Typology)적 해석을 제시하고 있다. 그렇다면 역사의식이란 역사를 보며 미래를 예측할 수 있는 것이 아니던가. 이것이 예언이고 미래의 운명을 내다볼 수 있는 것이리라.
성서에 나타난 역사이해는 당연히 예언자들에 의해 조명이 되고 있다. 예언자들은 역사의 컨텍스트(Context)에 따라 예언의 성격도 달리 하였는데, 그 두 가지가 묵시적 메시지(Apocalyptic Message)와 예언자적 메시지(Prophetic Message)이다. 사회적 암울함과 임박한 전쟁 속에서 이스라엘의 역사가 끝날 것 같은 시대를 살았던 예언자들은 묵시적 메시지를, 이스라엘의 역사선상에서 낙관적인 사관을 가진 예언자들은 예언자적 메시지를 전달하였다. 전자는 현재 역사가 끝나고 새로운 세계를 알리는데에 주력했는데, 한마디로 인간이 변동할 수 없는 ‘닫혀진 미래’의 성격을 가지고 있다. 후자는 심판을 넘어선 희망이 역사선상에서 이루어지며 ‘열려진 미래’로서 다분히 인간의 행동여하를 묻고 있다.
오늘날 하나님이 운행하시는 성서적 역사관은 무엇인가? ‘닫혀진 미래’와 ‘열려진 미래’가 함께 병행하고 있음을 알 수 있다. 개인이나 사회, 민족이 거대한 운명의 수레바퀴에 함께 굴러가고 있음을 인정해야 한다. 인생 속에 의지대로 되는 일이 그리 많지 않다. 어쩔 수 없이 실패와 질병 속에 살 수 밖에 없으며 결국 흙으로 돌아간다. 인간이 무엇을 다 할 수 있는 것처럼 여기는 것보다 더 어리석은 것은 없다. ‘닫혀진 미래’의 길로 하나님이 우리를 인도하고 계심을 믿는가. 여기서 우리는 하나님 앞에서 굴복할 수 밖에 없는 이유를 갖게 된다. 코로나 사태를 보라. 막을 수도 있었겠지만 결국 재앙을 피할 수 없는 상황이지 않는가. 신앙인은 예단할 수 없는 거대한 미래 앞에서 그 분을 고백하고 겸손해야 한다. 하나님이 역사선상을 넘는 새로운 세계를 위해 개입하시는 ‘닫혀진 미래’앞에 우리의 의지와 계획을 내려놔야 한다. 미래는 우리의 길이 아니라 하나님의 길이기 때문이다.
그러나 우리에게 ‘열려진 미래’를 주신 것도 기억하라. 변할 수 없는 역사의 궤도의 길 속에서도 하나님은 우리의 믿음과 의지에 따라 미래를 바꾸시는 상황을 또한 허락하신다. 미래를 알 수 없을 때 지금 자신의 태도를 보라. 과거에 그랬듯이, 현재 나의 삶의 태도는 곧 미래를 보여주는 것이다. 나의 생각과 뜻에 따라 하나님은 미래를 좌우하신다. 여기에 우리의 희망이 있다.
신앙인의 소망은 어디에서 오는가? 올바른 역사의식에서 온다. 다시 말해, 하나님의 정하신 뜻에 순종하고 감사하면서도 자신의 사고와 신앙에 따라 미래를 바꾸어나갈 수 있다는 인식이다. 믿음은 인식이다. 하나님이 성서에 기록하신 인간의 역사의 순리를 인지하고 지금과 미래의 나를 볼 수 있는 지혜이다.
코로나 사태에 우리 모두 소망을 갖게 되길 바란다. 하나님이 정하신 길을 가면서도 우리의 신앙에 따라 우리의 삶을 개척할 수 있다는 신념 말이다. 하나님의 눈으로 보실 때는 현재의 불운한 기운이 문제가 아니다. 그 분의 눈의 초점은 자녀인 우리에게 있다. 우리의 자세가 미래를 바꾼다. 창조적인 삶이란 미래를 두려워하지 않고 현재를 묵묵히 이겨내는 것이라 믿는다. 왜냐하면 우리는 얼마든지 미래를 바꿀 수 있는 힘을 부여받았기 때문이다.